ENSAYO DE "LES MISERABLES"

Mientras existan leyes que opriman a los hombres, mientras existan mujeres moribundas, mientras existan niños hambrientos veremos escenas como esta, eran las sabias palabras de Víctor Hugo al comienzo de una de sus tantas obras maestras Les Miserables, y yo estoy totalmente de acuerdo con él porque yo mientras camino todas las mañanas por las calles de Alta Vista me he sorprendido de la gran cantidad de gente moribunda, de indigentes, de personas que algún día lo tuvieron todo, o tal vez no han tenido nada, pero que lo único que necesitan esas personas son un medio para desarrollarse, una ayuda de sus gobernantes o tal vez lo que necesiten es que los tome un monseñor y/o un cura y les ofrezca toda la platería que tengan es sus entantes de la cocina.

Les hablo a todos ustedes de esta forma porque al leer, o más bien observar una y cada una de las partes de Les Miserables es lo que siento, dolor que a lo mejor sintió Víctor Hugo al ver como era la situación de su país en el siglo XIX, mientras él formaba parte de esa gran monarquía gobernante, o por lo menos se beneficia de ella, como todos sabrán Víctor Hugo recibió una educación esmerada por escuelas privadas y tutores de los mas refinados e importantes de la Francia del siglo pasado.

Esa Francia del siglo pasado que fue en la que vivió Víctor Hugo se definió como un país en donde los ricos eran la clase predominante, no predominante en el sentido de que eran mayoría, ojalá fuera así, sino que poseían el poder político, socioeconómico, y el mas importante el "moral", le escribo a propósito entre comillas pues ese poder moral, en realidad no lo tenían, pues ese poder para obtenerlo hay que ganarlo, hay que obtener respeto por el pueblo para poder obtener un poder moral, hay que dar el ejemplo a los demás para poder tener un poder moral, así lo podría comparar en la actualidad reafirmando mi neutralidad política con las medidas de recorte que esta realizando Hugo Chávez, que lo hizo con su casa de playa de la Guairita, los policías de la Disip, lo dijo con la Casona, los interministeriales y otros; esas medidas por supuesto no irán a reducir el déficit en mas de 1% del Producto Interno Bruto, sino que a Chávez le da el poder Moral necesario para exigirle recortes presupuestarios a las gobernaciones y alcaldías, así "deberían los gobernadores y alcaldes respectivamente reducir sus gastos y uniendo 23 gobernaciones y mas de 300 alcaldías las reducciones si se harán efectivas, pero mucho mayores que las del gobierno central; es por ello que el gobierno en Francia en el siglo XIX no eran merecedor de poder moral, que considero yo mas importante que un poder económico; y por falta de ese poder moral fue como Víctor Hugo se vio obligado a ametrallar y bombardear a la escritura de ese tiempo con tremendas escrituras que el realizo, como Cromwell que se considera como el Manifiesto del Romanticismo, así como lo es el Manifiesto Comunista y el Capital como los grandes impulsores de la teoría Marxista o Comunista, así como lo fue el Periódico El Venezolano el gran impulsor del Partido Liberal en la Venezuela Agropecuaria y Rural.

Pero claro en esa Francia del siglo XIX era una Francia no la llamaría yo, llena de pobreza, sino llena de desigualdad, debido a que como pueden haber niños y mujeres con hambres con señores y señoras que poseen grandes territorios, lujos, castillos y palacios, policías que oprimen a los pobres y una iglesia que no ha podido ayudar al pueblo en su totalidad por la opresión de la monarquía. Una monarquía "legal" e ilegitima, si, digo "legal" con comillas porque, aunque sea la que forme el stablishment y apoyado en una constitución, no es lo que aspira el pueblo, no es lo que quieren los trabajadores, no es la que quiere la iglesia, hasta es posible que no es la que quieren los guardias de la monarquía, se quiere un régimen de libertades, de democracia, en donde las desigualdades se vayan disminuyendo, así como lo ha logrado España y otros países desarrollados en donde esa grande brecha entre ricos y pobres no se vuelva un abismo inalcanzable, tan profundo como el Gran Cañón norteamericano o tan alto como el Salto Angel suramericano; es así como Voljean en sus tiempos de cárcel o como Fontine en los tiempos que fue despedido de la fabrica de Voljean, es así como se compara esa pobreza de una mayoría.

Pues esa mayoría, que protesto y reacciono contra los Borbones, esa mayoría que no acepto los suspiros y gustos de la monarquía, protesto y dieron la vida, como el niño amigo de Marius "Primero la República que la vida" cuando Voljean le insinuaba que ir para Port San Denis era muy peligroso; pues si, así como ellos lo hicieron, lo hicieron muchos revolucionarios aqui en Venezuela, tanto en 1946, en 1958, y hasta se podría hablar de 1992 (pero con escalas mucho menores), y no solo en Venezuela, los revolucionarios cubanos en 1958, los indígenas de Chiapas, los Guerrilleros Colombianos (en su mejor momento por supuesto) y cualquier otra revolución que haya ocurrido en cualquier parte de nuestro planeta, pues si, hasta podríamos ver una revolución en todas nuestras cabezas, si de nosotros, nuestros desacuerdos, lo que discutimos, la posición y la oposición por supuesto forma parte de ello; pero claro, la revolución se produce cuando esa oposición, la discusión, el desacuerdo no se resuelve a tiempo y de inmediato, porque esas situaciones se comparan fácilmente con un vaso de agua, cada problema, cada "trifulca", espero que la acepten en la Academia Real Española, es como una gota de agua, pero esa gotera es tan rápida que hay que ir secándolo, pero cuando la esponja o el escape de agua no sirve, pues llegara el momento que el vaso se rebase y ya será muy tarde.

Muy tarde, a la vez, fue cuando Voljean se encontraba con su hermana y sus sobrinos, que a los ellos estar "muertos" él tuvo que ir desesperado a robar un pan, parecido a una canilla, y bueno 5 años de cárcel, fueron suficientes, pero yo digo, suficientes, por favor, en cinco años yo tomara a ese ladrón y lo llevara al INCE o a una escuela técnica y a lo mejor el pan que compre mañana, sea un pan hecho por esa misma persona y que el mismo se vuelva un orgullo para la sociedad y no un ser que cause lastima y repugnancia por parte de los demás.

Pues repugnancia, como cuando Voljean caminaba por las cloacas llenas de excrementos y basura, eso si da repugnancia, repugnancia da cuando un señor se atreva a dedicar décadas de su vida para buscar a un hombre para luego encarcelarlo por un maldito pan; pues si, eso da asco, da mas asco que Silvestre persiga a Piolin, o el Coyote al Correcaminos; aunque ellos dan risa y los justifica, pero Javert y su actuación no me gusto; pero otros escritores, incluso yo podría considerarlo como una persona muy segura de si mismo, pero su autoestima y coestima seria muy bajo.

Pero no, Javert no hizo lo que él juro haber hecho, eso me recuerda a una propaganda de Cartoon Network cuando le dicen a Silvestre que haría si atrapa a Piolin, y dice el: "pues le devolvería la billetera que perdió hace 7 años; me acorde en parte de lo que hizo él, pero como tenemos a una trama dramática, pues eso es justamente lo que debió haber hecho, porque tu lo hubiera hecho tendría que volver a hacer su analisis psicológico completo para Javert; y Cosette hubiera llorado mas que los años que lloro Penelope al esperar a su amado Odiseo.

En fin, un fin en donde Cosette se casa con Mario, un amor que por cierto no destacan mucho como fue su enredo amoroso, como fue su relación; pero claro la muerte de Javert le calmo un poco la loca vida de Voljean y que le puede garantizar a él una muerte segura y bueno quien sabe con algunos nietos a su alrededor.

Es ese fin, el que Víctor Hugo trató de darle a la película, lo menos que pudo hacer, para equilibrar y levantar un poco todo lo que se había sufrido en la película tanto los personajes como nosotros los espectadores, fue ese final en donde Marious jura ante el Ser Supremo amar a Cosette hasta el final de sus vidas o hasta que la muerte, los separe, pero espero que esa muerte no sea como la que tuvo Javert, que su fin se puede comparar con el fin inesperado de la existencia humana o de la vida perecedera de un PAN.